О Шакур-ламе

В сентябре этого года в Калмыкии состоится III Международный буддийский форум, участники которого посвятят внимание буддизму не только как религии, но и как источнику знаний, способствующему духовному росту и просвещению.

Подготовка к этому грандиозному событию дает хороший повод еще раз вспомнить об истории становления и развития буддизма в Калмыкии, о некоторых фактах, связанных с конкретными личностями, внесшими заметный вклад в сплочение и укрепление калмыцкого общества.

Одной из таких интересных и малоизученных политических личностей в калмыцкой истории первой половины XVIII века является Шакур-лама. На протяжении двадцати лет он был главным ламой калмыцкого народа и пользовался большим авторитетом. Как духовное лицо он занимал высокое положение и был активным участником многих важных исторических событий, происходивших в Калмыцком ханстве.

О некоторых из них известный переводчик и историк В.М. Бакунин подробно рассказал в своем историческом труде «Описание калмыцких народов, а особливо из них торгоутского, и поступков их ханов и владельцев».

Происхождение и становление Шакур-ламы

По своему происхождению Шакур-лама был торгутом из Табун-Отокова улуса, который в XVIII веке принадлежал нойону Доржи Назарову и его детям – Лубже и Баю. По социальному положению Шакур-лама был зайсангом. В десятилетнем возрасте он был направлен родственниками в Тибет для приобретения религиозного образования.

В Тибете он получил образование в монастыре Дрепунг, где обучался тибетскому языку и другим наукам, которым учили будущих служителей буддийской веры. Закончив учебу, он стал ламой одного из тибетских монастырей по названию Шакур и губернатором провинции, которая этому монастырю подчинялась.

Спустя 20 лет, в 1718 году, Шакур-лама вернулся в калмыцкие улусы по приглашению хана Аюки. Хан принял его с большими почестями и отдал во владение большой калмыцкий улус Шабинер в четыре тысячи кибиток.

Шакур-лама как высшее духовное лицо

10 сентября 1735 года недалеко от города Царицына под руководством Шакур-ламы состоялась церемония возведения Церен-Дондука (второго сына и преемника хана Аюки) на ханский престол.  

Церен-Дондук к тому времени уже имел титул хана, который получил по указу императрицы Анны Иоанновны от 17 февраля 1731 года. Тогда эта процедура прошла довольно скромно. Астраханский губернатор Иван Измайлов 1 мая 1731 года встретился с Церен-Дондуком, взял с него присягу, передал знаки на ханство и объявил ханом в присутствии Шакур-ламы и знатных зайсангов.

Совершенно по-другому В.М. Бакунин описал церемониал передачи Церен-Дондуку грамоты от Далай-ламы, в которой он признавался калмыцким ханом. Многих поразили масштабы торжественного мероприятия, которое было проведено под руководством Шакур-ламы по канонам буддийской церкви. По мнению В.М. Бакунина, подобного торжества русские и калмыки в калмыцких степях никогда ранее не видели.

Шакур-лама как крупный владелец

Политический портрет Шакур-ламы дополняют его письма, которые хранятся в БУ РК «Национальный архив». В переписке с астраханскими властями Шакур-лама выступает также в качестве калмыцкого владельца, который со своими людьми кочует в поисках пастбищ для скота. Сначала он кочевал с ханом Аюкой, а после его смерти – с его сыном Церен-Дондуком.

В письмах Шакур-лама также часто высказывал неудовольствие по поводу случаев грабежа его улусов, угона скота и пропажи людей. Сохранение людей и скота – одна из главных забот Шакур-ламы как владельца.

Вот перевод одного из таких писем:      

01. От Шакур-ламы подполковнику письмо.

02. Причина подачи письма Василию Пахомовичу [Беклемишеву].

03. Русские, [находящиеся] у моста, захватили наш скот:

04. двенадцать лошадей, четыре верблюда, четыре коровы,

05 [также] женщину с детьми. [Неоднократно] посылали людей

06. к ним с просьбой, чтобы вернули наш скот.

07. В ответ [они] обещают вернуть сегодня-завтра,

08. однако [до сих пор] не вернули. По этому поводу

09. быстро дайте ответ.

(Перевод проф. КалмГУ им. Б.Б. Городовикова Д.А. Сусеевой)

Шакур-лама как военачальник

Несмотря на свой духовный сан, при возникновении военной угрозы со стороны общего противника Шакур-лама вместе с другими владельцами принимал активное участие в военных походах в качестве военачальника, возглавлявшего отряд из своих подданных.

Например, осенью 1726 года Шакур-лама с своими людьми участвовал в разгроме объединенного 10-тысячного войска киргис-кайсаков Малой и Средней орды, которые внезапно напали на калмыков, находившихся на луговой стороне Волги. Враги разорили улус владельца Лубжи Назарова, убили мужчин, женщин и детей захватили в плен, а весь скот увели.

Узнав об этом, наместник ханства Церен-Дондук, его брат Галдан Данжин, Шакур-лама, владельцы Доржи Назаров, Дондук Омбо и Дондук Даши, быстро собрав 20-тысячное войско, бросились в погоню за неприятелем.

Калмыкам удалось часть врагов загнать в морские косы и там их перебить и потопить. Остальных киргис-кайсаков удалось догнать еще до реки Яик и всеми силами атаковать. После кровопролитных атак и 4-дневной осады калмыки вернули своих женщин, детей и весь скот.

Уцелевших врагов отпустили, оставив им по одной лошади и взяв слово впредь на калмыков не нападать и сохранять мир, пока родившийся младенец не достигнет возраста, когда сможет сесть на лошадь и сайдаком владеть.

Шакур-лама как политик

Шакур-лама как политик стремился сохранять единство Калмыцкого ханства и укреплять власть хана. Этими принципами он руководствовался во всех конкретных делах, которые приходилось ему выполнять при хане Аюке и хане Церен-Дондуке.

Когда по поводу наследства обострились отношения хана Аюки с его внуком Дасангом, сыном Чагдоржапа, то в качестве ханского посланника к внуку был послан Шакур-лама. Он должен был уговорить Дасанга приехать к деду для переговоров, ничего не опасаясь. Доверяя авторитету Шакур-ламы, Дасанг прибыл к хану Аюке.

Шакур-лама также часто выступал в роли посредника между астраханским губернатором А.П. Волынским и калмыцкими владельцами. Например, по поручению губернатора Шакур-лама во время междоусобицы уговорил одного из мятежников – владельца Дондук Даши (сына Чагдоржапа) приехать к губернатору с повинной и обещанием «впредь того не чинить». Впоследствии, в 1741-1761 гг., Дондук Даши был калмыцким ханом.

Также, благодаря стараниям Шакур-ламы и некоторых ханских зайсангов, удалось отговорить ханшу Дарму Балу с подвластными ей калмыками от ухода в Джунгарию.

Деятельность Шакур-ламы была положительно оценена царским правительством. Оценка была дана одновременно с признанием Церен-Дондука наместником калмыцкого ханства. В указе от 22 февраля 1725 года и «посланных при том грамотах Ее Императорского величества к наместнику ханства Церен-Дондуку и к ханше Дарме Бале», говорилось о назначении им годового жалованья. Там же говорилось, что грамота с похвалою за службу отправлена и Шакур-ламе и к ней жалованья 200 червонных и на 600 рублей мягкой рухляди.

Иллюстрация: Письмо Шакур-ламы. Архивное фото

The post О Шакур-ламе first appeared on Степные вести.