Тайны русских заговоров: язычество или христианство?
Заговоры, волхование, колдовство, откуда они пришли в народную повседневную жизнь? Где их истоки, что легло в их основу? Если вы считаете, что все понятно и однозначно, то сильно ошибаетесь. На этот счет существуют диаметрально противоположные точки зрения ученых.
Наука или мракобесие?
Как я уже писал в предыдущих статьях, всплеск интереса ко всему народному в России, наблюдался с середины 19-го века. Лучшие гуманитарные умы той эпохи, пытались наперебой разобраться с составляющими фольклора: обрядами, сказками, былинами, заговорами и верованиями. Ученые этнографы, лингвисты, историки и философы посвящали этой модной тогда теме свои труды.
Следует отметить, что русскими заговорами считали не зазорным заниматься такие гранды, как И. П. Сахаров, В. И. Даль и конечно, Ф. И. Буслаев требовавший вопреки протестам церкви и власти, признать заговоры одним из видов фольклора. В качестве одного из главных аргументов, он приводил пример Германии, где небезызвестные братья Гримм с единомышленниками, уже проделали ту же работу.
Как известно, у нас в Отечестве ссылка на подобное за рубежом, имеет чуть не мистическую силу, а тем более Германия - "святое" место для многих официальных историков, ведь именно оттуда вышли и "пролили свет знаний" на русскую историю Миллер, Шлецер и Байер. Ввиду этого обстоятельства, отсылка Буслаева на немецкий опыт, была совсем не лишена смысла и возможно сыграла свою роль.
Сформировались целых три школы, направления изучений заговоров: мифологическая - А. Н. Афанасьев (искавшая смысл, истоки заговоров в мифах и сказаниях), историческая - Александр. Н. Веселовский (уделявшая основное внимание разбору текстов) и психолого - лингвистическая - (внедрявшаяся совсем глубоко в недра языка и его составляющих).
Можно утверждать, что исследованием заговоров занимались с полноценно научной точки зрения и этот факт никак нельзя оспорить.
Активную исследовательскую работу остановил октябрьский переворот 1917 года. Большевики, как известно, были атеистами и всякое народное проявление, не укладывавшееся в учение марксизма-ленинизма, просто объявляли пережитком царизма, без всяких обсуждений и прений.
Следующий всплеск интереса науки к заговорам случился уже после крушения СССР и бурного расцвета различного рода потомственных магов, целителей, знахарей и тому подобной братии.
Колдуны, знахари и ведуны
В 2016 году вышла в свет монография Е. Б. Смилянской "Волшебники. Богохульники. Еретики - Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII века" в которой она представляет практику народных заговоров, как "народное христианство" в некий противовес христианству церковному "синодальному".
Эта точка зрения основана на множественных упоминаниях в заговорах библейских персонажей и христианской специфической лексики. Но этому есть и другое объяснение. В статье Поворотная точка русской истории - религиозный раскол 17-го века я рассказывал о поворотном событии в жизни Русского царства - церковной реформе 1650-ых годов, когда новая царствующая династия Романовых, стала активно продвигать греческий вариант христианства.
Все это вылилось в без преувеличения войну с русским фольклором, в том числе и практикой заговоров. Церковь и новая власть пытались с корнем вырвать из народа прижившийся вариант двоеверия. Под удар попали в первую очередь самые яркие носители фольклора: знахари, баяны (певцы-сказители), скоморохи, офени и так далее.
В частности, А. В. Пыжиков ссылается на известный указ Анны Иоанновны о карательных мерах по борьбе с знахарством (доступен в оцифрованном виде в архиве). Согласно его, применялись наказания вплоть до смертной казни через сожжение, не только непосредственно к знахарям, но и к тем кто к ним обращался по разным надобностям.
Поэтому вовсе неудивительно, что в заговоры были включены некоторые элементы созвучные христианской лексике, при этом всем, смысл заложенный в текстах остался неизменными. Это дало некоторую возможность легализации знахарского ремесла, без которого в деревне было туго. Как вы понимаете, идти крестьянину с болезнями и бытовыми проблемами было некуда и не к кому. Приспособились.
Интересно, что одни и те же люди назывались знахарями и колдунами, если свой, деревенский, состоящий в общине, значит знахарь. А если чужой, к кому обращались по разным темным делам (свой состоял в круговой поруке и не стал бы ни при каком раскладе вредить внутри своей общины), значит колдун. На таких чужих колунов-вредителей, крестьяне зачастую жаловались, связывая с ними все свои хозяйские беды.
Все знахари имели узкую специализацию, переданную им по наследству. Универсалами считались ведающие, не привязанные к одному месту, так называемые странники, вбиравшие в себя знания многих и многих встреченных ими знахарей. Таких людей часто путают с "бегунами" или беспоповцами, самыми радикальными приверженцами старой веры, но о них речь пойдет в отдельной статье языческой серии.
Язычество или христианство?
Следует особо отметить, что знахарство было отнюдь не просто чтением скороговоркой неких волшебных слов, к каждому наговору готовились, воспроизводя строгие обряды и даже постясь. Такой же серьезный подход применялся и к пению былин, нельзя было просто спеть, как сейчас поют за столом или на завалинке. Это были по сути своей обрядовые действия, со строгой последовательностью и выверенными текстами.
Самым частым упоминанием в заговорах был Алатырь-камень, не имеющий ровно никакого отношения к христианству. Помещали его обычно "на острове Буяне в море-окияне", то есть в священном месте, главном храмовом комплексе славянских Божеств. И даже библейские персонажи сидят на Алатыре-камне, стреляя с него стрелами. Если считать заговоры энергетическими инструментами, то Алатырь - это источник.
Также часто упоминается "чисто-поле", которое можно сравнить с особым состоянием психики, подготовленной (очищенной предварительными постами и обрядами) к внесению некоторых изменений посредством воздействия заговора. Здесь можно вспомнить о жизненной философии славян, основанной на "ветрах" - волновых вибрациях всего сущего. Оно также не связано с церковным (синодальным) христианством.
Есть в заговорной практике, как уже говорилось ранее и библейские персонажи, одним из самых ярких является Богородица-Дева Мария. Ряд исследователей фольклора склонны видеть в нем замененный образ утренней Зари, к которому с особым трепетом относятся в фольклоре. Все наговоры и заговоры ориентированы строго на Восток, туда где восходит солнце, является Заря, накрывающая своим покровом страждущих.
"...Только постигнув древнюю душу и узнав ее отношения к природе, мы можем вступить в темную область гаданий и заклинаний, в которых больше всего сохранилась древняя сущность чужого для нас ощущения мира. Современному уму всякое заклинание должно казаться порождением народной темноты: во всех своих частях оно для него нелепо и странно. Так некогда относилась к нему и наука..." -А. Блок "Поэзия заговоров и заклинаний".
-
Огромное государственное образование, торжище известное во всей Евразии, караваны заморских гостей, гигантский чиновничий аппарат, охрана, сфера услуг - это нельзя было не знать и не заметить. Что же это за потрясающий конгломерат Средневековья? Новгород на Волхове, как следует из исследования авторов Новой Хронологии, на эту роль вряд-ли подходит, а тогда какие еще есть варианты?
Налетай - торопись, покупай - не скупись!
Вспоминая указания архангелогородского летописца и изучив карту, можно сделать вполне логичный вывод, что князь Василий не выписывал никаких малопонятных зигзагов по труднопроходимой местности, а бежал туда, где он мог затеряться, найти денег, отправить весточки верным людям, снарядиться в дальний путь и незамеченным для преследователей ускользнуть в неизвестном направлении - он бежал в город Ярославль.
Расположенный на стыке Волжского и Балтийского торговых путей, этот город являлся центром евразийской торговли. Сотни караванов торговых гостей с Юга и Юго-Востока из Византии, Персии, Китая и Индии, веками встречались здесь для продажи и мены товаров с торговцами с Северо-Запада Европы. Северяне приходили традиционным (и не единожды отмеченным в летописях) путем, через Хольмгард (по версии НХ - Холмогоры) стоящий в устье Северной Двины.
Тимофей Каменевич-Рвовский - русский писатель конца XVII века, иеродиакон Холопьего монастыря на реке Мологе (1684—1699) в своем труде «О древностях Российского государства», много места отвел описанию грандиозного торжища на близлежащем лугу, имевшего семь верст в окружности.
По его свидетельству (мало того, что современник, так еще и очевидец) в устье реки Молога порой собиралось так много судов, что с одного берега на другой, можно было переходить по ним, как по суше. А бывали сезоны, когда также можно было переходить и через Волгу! Можно представить себе размах торговли, вот уж действительно главное торжище русское, как охарактеризовал его Карамзин.
Ярославль в 17-ом веке являлся вторым (!) по величине городом в России после Москвы и в нем проживало 7 из 13 российских "государевых гостей" - средневековых олигархов. Со всей Европы сюда везли серебро для закупки товаров, но торговать можно было исключительно на русскую копейку.
Вот он - первый прототип мировой валюты. Все привозимое серебро перечеканивали в копейки на ярославских монетных домах, получая за это пошлину от 10 до 15% с объема. Торговой и таможенной пошлины накапливалось настолько много, что ее исчисляли сотнями пудов и вывозили на судах. Не удивительно, что вокруг Ярославля найдено множество кладов самых разнообразных монет со всего мира, чего кстати нет в Новгороде на Волхове.
Следы разгрома
В ходе реставрации Успенского собора Ярославля, под алтарем был обнаружен древний кирпичный бой, а под ним - массовое захоронение. Огромная братская могила, в основном женщины и дети, без вещей и одежды, со следами насильственной смерти. Датировку исходя из времени разрушения старого Храма и строительства на его месте нового, можно установить примерно 16-ым веком, то есть как раз в царствие Иоанна Грозного.
Но в истории не сохранилось никаких указаний на масштабные погромы в Ярославле, аж со времен Батыевого нашествия. Дополнительные вопросы вызывают также 24 башни без стен, которые когда-то являлись единым оборонительным комплексом города. Историки объясняют подобное, прямо скажем странное обстоятельство, пожаром разразившемся в 1536 году и сожравшем, в том числе деревянные стены и башни. Якобы после него башни восстановили, а стены не стали, заменив их земляным валом.
Решение неожиданное и вызывающее сомнения - какую функцию могли нести башни без стен? Разве что хозяйственную, но для этого гораздо больше подходил совсем другой тип построек. А вот разрушение стен и лишение таким образом города возможности обороняться, могло нести сугубо практичную роль, гораздого на неординарные решения Иоанна. В этом жесте, можно также усмотреть и назидательное значение, также как и снятие, вывоз, и ссылка вечевого колокола.
Версия
Авторы НХ предлагают свою версию объяснения термина Господин Великий Новгород. По их мнению, так называлась область Владимиро-Суздальской Руси, включающая в себя города Ярославль, Кострому, Владимир, Переславль-Залесский, Суздаль и некоторые другие города. Он располагался в междуречье Оки-Волги и наименовался у норманнов "Страной городов" (Олаф Магнуссон).
В этом контексте, непосредственно город Ярославль и есть, по их мнению, место сбора большого Вече - так называемое Ярославово дворище. И действительно, торг и Вече можно было с полной уверенностью назвать самыми посещаемыми местами Великого Новгорода. Совсем другую смысловую нагрузку, в этом случае получают сведения о независимых "концах" Великого Новгорода, то есть городах входящих в область.
По свидетельствам летописцев, у каждого Новгородского "конца" был свой правитель, печать и даже дружина, которыми нередко и воевали между собой. До нас дошли грамоты Великого Новгорода, скрепленные восемью разными печатями (привешивались на документ) таких "концов".
Кроме того, на некоторых средневековых картах надпись Господин Великий Новгород в отличии от обозначений других городов, не обозначалась схематичным значком с рисунком домов и башен, что по мнению авторов НХ, может свидетельствовать о наименовании не конкретного города, а именно области.
В этом есть определенный смысл, так как гигантский торговый и транзитный кластер, неминуемо обрастал многочисленными городами и поселениями. Где-то нужно было размещать различное производство, проживать многочисленным рабочим (вспомните города-спутники) и служащим, доки, верфи, ремонт и сфера услуг.
Размещение в непосредственной близости от торжища, было определено гораздо более практичнее с точки зрения стоимости проживания, чем в самом Ярославле (пример: Москва и Подмосковье) и так далее. Конечно, это всего лишь версия и каждый сам будет делать для себя вывод о ее состоятельности, но она как минимум имеет под собой самые серьезные основания, собственно, как и все теории Новой Хронологии.
-
Вы знаете о том, что Россия единственная страна в мире, имеющая как минимум пятисотлетний опыт войны за Полярным кругом? Проведения военных операций, которые выглядят экстремальными даже по сегодняшним меркам. Многомесячные рейды по арктическим просторам, иначе, как героическими и не назовешь. Вероятно, совсем не случайно отлаженная машина германского Вермахта, забуксовала именно на Русском Севере, так и не продвинувшись вглубь СССР.
По следам ушкуйников
О регулярных рейдах новгородских ушкуйников на территорию Норвегии, я рассказывал в статье Кто приучил викингов бояться русских парусов? Ушкуйники. Однако в русской истории, есть удивительный пример государственного похода по северным морям. Иван III воюя со шведами, которым пришло время в очередной раз дать по загребущим рукам, затеял неожиданный маневр - ударить по вражеским тылам силами судовой рати. Для этого был предпринят беспрецедентный по смелости и дерзкому замыслу поход.
Флот собранный князем Петром Ушатым и его братом Иваном Бородатым (это прозвища), весной 1496 года вышел из устья Онеги и пройдя вдоль всего Кольского полуострова, обогнув мыс Нордкап, вошел в норвежские фиорды. Имея с собой проводников из потомков ушкуйников, прекрасно ориентировавшихся в запутанной системе заливов, суда прошли далеко вглубь материка (некоторые фиорды вгрызаются в сушу очень глубоко), а затем волоком добрались до озера Турнетреск.
Оказавшись в глубоком шведском тылу, моряки вышли из озера в реку Турнеэльвен, разоряя на своем пути все города, до которых смогли дотянуться. Самая северная провинция Швеции Норботтен, оставшаяся во время войны совершенно без защиты, была основательно потрепана и разграблена. Сложно передать тот хаос и панику, которую посеяли наши воины в тылу у шведов.
А сами они тем временем, преспокойно вышли на другой стороне Скандинавии, прямо в Балтийское море и на веслах вдоль побережья Финляндии с триумфом вернулись на Русь. Их общий маршрут составил более 4000 км - вокруг Кольского полуострова, мимо Нарвика и сквозь север Швеции с Финляндией, а часть его проходила за Полярным кругом. Это была первая операция российского флота на Севере.
Привести в покорность и принять присягу
Русские князья довольно давно присутствовали на Крайнем Севере и приполярном Урале, ведя свои торговые и военные дела. Часть проживающих там народов была в статусе союзников, другая часть вассалами. Понятное дело, что периодически приходилось поддерживать вассальную верность и регулярность выплаты дани, ограниченными военными операциями.
После покорения Новгорода на Волхове, Ивану III пришлось приводить в покорность новых данников на севере государства. Начались походы за Урал, к примеру в 1483 году, князь Федор Курбский привел к присяге вогулов (манси) и казымского (ханты) князя. Интересно, что с Тюменским ханством Едигера у Москвы были союзные отношения, вплоть до захвата власти бухарцем Кучумом, которого "замирял"уже Ермак Тимофеевич.
Опыт отца пришелся как нельзя кстати сыну - князю Семену Курбскому и князю Петру Ушатому, вышедших в 1499 году в новый отчаянный поход по территориям Крайнего Севера. Этот поход проходил гораздо севернее предыдущих, для чего было набрано местных воинов около 2000 и столько же русских ратников, имевших необходимый опыт. Идти пришлось в самый разгар полярной зимы, когда и местные охотники не особенно выходят на промысел.
Корпус шел по зимникам единственно возможным способом - на лыжах, таща все необходимое на себе. Перейдя через Урал горной Зырянской тропой, на фоне жесточайших морозов, бойцы взяли штурмом 42 укрепленных городка ханты-мансийских князьков, покарав не плативших дань пелымцев и покорив дотоле независимое Ляпинское княжество. Вы только представьте себе: многотысячная рать лыжников, идя сквозь полярную ночь, ведет непрерывные бои.
На западе из такого уникального случая сделали бы конфетку, сняли бы десятки фильмов, ведь они даже из коровьих пастухов умудрились сделать лихих ковбоев! А в нашем случае, полярный поход лыжной рати, протяженностью свыше 5000 км - случай в мировой практике уникальный, остался малоизвестным. Никто в мире такого не просто не повторял, но не мог и помыслить!
Понятно, что столь трудные экспедиции требовали серьезного опыта военных действий в условиях экстремально низких температур. Другое дело, что до нашего времени дошла лишь малая толика доказательств присутствия русского оружия на Крайнем Севере, но даже эта небольшая сохранившаяся часть истории, говорит специалистам о многом.
Отбивая атаки оленьей кавалерии
Много в интернете восторженных рассказов наших доморощенных мазохистов, о якобы "не выигранной" войне с чукчами и тунгусами за Крайний Север. Они взахлеб рассказывают, как смелые чукотские воины раз за разом "побеждали" не имеющих опыта ледовых войн казаков... При этом, рассказчики застенчиво обходят стороной вопрос о состоявшемся присоединении (подчинении) тех территорий России.
А между тем, земли стали российскими не случайно, а ценой многих героических побед русского воинства (имеются ввиду, в том числе и союзные отряды местных бойцов). Неоднократно доходя до Северного Ледовитого океана, проходя в том числе через полюс холода, небольшие отряды казаков совместно с местными союзниками подчиняли якутов, юкагиров, тунгусов, чукчей и других аборигенов.
В подавляющем числе случаев, одерживая победы над преобладающим по численности противником, побивали их князьков, забирали аманатов и ясак, приводили к присяге русскому царю. Примеров описано очень много, буквально вся вторая половина XVII – первая четверть XVIII вв, представляют собой непрерывную череду побед и территориальных приобретений. Некоторые эпизоды читаются, как фэнтези.
К примеру, один из нескольких военных походов вглубь Чукотской земли в 1731 году, под руководством капитана Тобольского драгунского полка Дмитрия Павлуцкого. Две сотни казаков и столько же союзников, целых три месяца искали "неуловимых" немирных чукотских воинов, доставших своими набегами подчиненные России земли. В итоге, ожидаемо попав в засаду вождя Наихню, «тойона Восточного моря», имевшего более тысячи воинов и знавшего здесь все тропы.
При переправе через очередную реку, русские неожиданно увидели на высоком противоположном берегу караулившего их противника в традиционных костяных доспехах (как в "Игре Престолов", помните?). Русские, коряки и юкагиры стояли на рыхлом льду, вдобавок отделенные от берега полоской открытой воды. Ни секунды не раздумывая, бОльшая часть казаков бросилась в ледяную воду и под градом стрел по горло в воде, устремилась к высокому берегу.
Пока первая часть отвлекала опешивших от такой наглости чукчей, вторая (меньшая ) часть бойцов, облачилась в боевые доспехи и в таком виде пробилась через 50 метровую ледяную шугу к берегу. Поднявшись по отвесным откосам, они врубились в самую гущу толпы войска чукотского князька, немедленно обратив их в беспорядочно бегство. И это в условиях морозов Полярного круга!
Только полный отморозок может прийти воевать с Россией в зимнее время. Сколько их было, захватчиков, несущих никому не нужные идеалы Запада для стран (как им кажется) третьего мира... и где они все сейчас? Если не упокоились в нашей земле, то убрались восвояси, благодаря своих богов за дарованную милость вырваться из капкана суровых скифских земель.
Последние крымчаки
После присоединения Крыма к Российской Империи, его последние жители крымские татары, в бессильной злобе не оставляли попыток отбить потерянные территории. Также как и в наше время у Украины, у них не хватало сил для выполнения этой задачи и они (также как и сегодня) надеялись на помощь извне.
В самый разгар очередной русско-турецкой войны 1787-1791 гг, а именно зимой 1788-го, противоборствующие войска вынуждены были прекратить боевые действия. Наступившая зима поразила видавших виды ветеранов, своими суровыми морозами и высоким снежным покровом. Все Северное Причерноморье было завалено снегом и сковано морозами.
Русская армия тогда стояла на зимних квартирах в Молдавии, всю осень отбиваясь от беспокоящих налетов татар из Буджакской орды, но суровые погодные условия заставили замереть и 5-тысячное конное войско оставшегося без Крыма крымского хана Шахбаз Гирея. А чуть севернее его орды, стояла дивизия генерала Михаила Каменского, прославленного не меньше Александра Суворова, но ныне почти забытого.
Именно он предложил дерзкий план неожиданного налета на хана Гирея. Русское командование сочло затею бесперспективной и отказало ему в помощи, тогда Каменский двинулся сквозь снег и морозы только со своими полками. Из-за блокированных дорог, вся пехота и артиллерия отстала, к месту схватки пробились лишь немногочисленные драгуны и казаки. Лихая конная атака не задалась - кони вязли по брюхо в снегу.
"На поле сражения снег был до того глубок, что кавалерия и казаки должны были спешиться и дрались стоя с татарами, тоже сошедшими с коней…", - вспоминал участник той битвы, майор фон Раан. Огнестрельное оружие на этой экстремальной погоде отказывало и в ход, как встарь шли стрелы и сабли. В этой небывалой битве, русские части смогли обратить в бегство превосходящих по численности татар.
В итоге хан Гирей, потерявший в этом сражении сына (его тело потом Каменский вернул хану со словами сочувствия), потерял и волю к борьбе, а яростная снежная схватка стала последней битвой русских с регулярными войсками крымчаков.
По воде, аки посуху
Великое дело наследственность! Сын отличившегося генерала Каменского Николай, пошел по стопам отца и стал военным, сделав блестящую карьеру, но умер накануне вторжения Наполеона от неустановленной "лихорадки". Но все это было чуть позже, а пока Россия успешно вела очередную, одиннадцатую по счету войну со Швецией, заняв с боями всю Финляндию. Военные действия пришлось прекратить из-за морозов, не дававших возможности использовать флот.
Однако стратегическая оценка ситуации не оставляла поводов для ликования. Было ясно, что получившая передышку Швеция восстановит силы и с наступлением нового судоходного сезона, высадит десанты на финском побережье, полностью контролировать которое, из-за сложного рельефа было решительно невозможно. К тому же, то была зима 1808 года и в Европе уже вовсю гремели триумфальные марши Наполеона.
Видно это судьба России - перед очередной Великой войной, разбираться с угрозой с финского направления. Военные умы тосковали в поисках решения невозможной задачи, когда Николай Каменский предложил гениальную, но крайне рискованную идею - атаковать шведов с моря пехотой и кавалерией. Дело в том, что Ботанический залив ненадолго покрывается ненадежной коркой льда.
"Батальоны не фрегаты, чтобы ходить по заливам", - только так и смог отреагировать на смелую задумку генерал Фридрих Вильгельм фон Буксгевден, командующий русской армии в Финляндии. Дело вдобавок осложнялось тем, что сам Каменский уже был болен и не мог возглавить поход, а остальные генералы вполне справедливо колебались, дело-то неслыханное: по воде, аки посуху идти воевать!
Спасло решительное вмешательство Александра I, отправившего в Ставку военного министра Аракчеева, не знавшего отказов и не выполнимых задач. В итоге, поход поручили двум будущим героям Багратиону и Барклаю Де Толли, тогда еще рядовым генералам русской армии.
Тот же самый Аракчеев, проделал и всю гигантскую организационную работу: солдаты получили полушубки, валенки, меховые безрукавки под шинели, шматы сала и по фляге водки. Перековали лошадей новыми специальными подковами, сделали насечки на колесах орудий и погрузили их на салазки. Дело оставалось за малым...
Ледяной марш
Наконец, 8 марта 1809-го года русские войска вышли на морской лед. Колонне предстояло пройти 90 верст по сложному рельефу местности, хаотичному нагромождению торосов и ледяных глыб, которые порой нельзя было обойти и на них приходилось либо карабкаться, затаскивая припасы и пушки, либо начисто срубать.
Адские условия дополнялись снежной бурей, грозившей перейти в ураган. Ночевали на льду без костров - такого перехода военная история не знала ни до, ни после этого похода! А последние километры перед шведским берегом, пришлось преодолевать по снежной целине высотой выше пояса. Можно себе представить ужас шведов, который они испытали от атаки появившихся из ниоткуда русских богатырей...
Больше Швеция с Россией не воевала. А Барклай Де Толли писал в своем донесении императору: "...понесенные в сем переходе труды единственно русскому преодолеть только можно…". Он совершенно прав, некоторые решения просто не могут придти в голову западным военачальникам.
Им, воспитанным на сражениях "по правилам", всегда нужно создавать комфортные условия для войны, а в широтах низких температур, такого почти никогда не бывает. Поэтому, то памперсы у них замерзнут, то бензин в баках танков стынет, все им не то и все у них не так, а тут еще русские снова придумают и сделают то, что никто и никогда повторить не сможет - ну не воюют так нигде в мире! А у нас это традиция, которой мы гордимся.
©