Война, империя и бойскауты. Как Роберт Баден-Пауэлл создал первую скаутскую организацию

Идея скаутов появилась по итогам Англо-бурской войны, но после Первой мировой милитаристский посыл сменился пацифистским. А как начиналось движение скаутов и почему советскую пионерию придумали по их образцу? Рассказывает Александра Левченко.

Современные организации скаутов, которые объединяют миллионы детей по всему миру, берут свое начало в 1907 году, когда британский военный Роберт Баден-Пауэлл создал первую скаутскую организацию. И скаутские, и пионерские группы ставили своей целью способствовать всестороннему развитию детей, обучать их разнообразным практическим навыкам, улучшать их физическую подготовку. Скаутской по форме была пионерская организация СССР, которая должна была воспитывать юных борцов за коммунизм. Советские пионеры были маленькими взрослыми: в 1930-е годы их призывали бороться с антисоветскими элементами; членов пионерских отрядов так же, как взрослых ударников производства, награждали орденами за трудовые достижения (кто сказал, что дети не могут быть стахановцами?). Но пионерская организация не могла бы стать массовой, если бы там занимались исключительно патриотическим воспитанием и обсуждали проблемы мирового пролетариата. К пионерам относились как к взрослым, при этом не забывая, что они дети: в организации не был утрачен дух игры, поэтому большинству советских детей хотелось быть пионерами, петь песни у костра и носить красный галстук.

Почти все атрибуты и организационные принципы пионерии были заимствованы у русских скаутов. Их первые формирования появились в 1909–1910 годах в Царском Селе, Москве и Петербурге. Инициаторами движения были военные: полковник О. И. Пантюхов и вице-адмирал И. Ф. Бострем. Создания скаутской организации потребовала Русско-японская война, которая показала плохую подготовку солдат. Отряды скаутов почти сразу стали называть дружинами — вполне подходящее название, учитывая характер их занятий: ориентирование на местности, длительные пешие прогулки, муштра, маскировка, ведение разведки, стрельба из пехотного оружия.

При этом до начала Первой мировой войны власть не спешила официально признавать скаутское движение, опасаясь того, как военизированные отряды скаутов могут проявить себя во время восстаний. Лишь после 1914 года скауты своей бескомпромиссной патриотической позицией убедили власти их признать, и к концу 1916 — началу 1917 года скаутские отряды уже были не менее чем в 143 городах России и насчитывали более 50 000 человек. Юные разведчики собирали подарки для солдат, встречали поезда с ранеными и сопровождали их в госпитали и больницы, помогали беженцам.

Скаутское движение в Российской империи, с одной стороны, было продолжением школы и армии, с другой — привлекало духом рыцарской романтики и авантюризма. Насколько российские скауты были похожи на британских и в чем особенность британского движения, которая заставила других воспроизводить его у себя?

Военный герой — создатель организации скаутов

У Роберта Баден-Пауэлла (1857–1941) была насыщенная карьера: он начал военную службу в 19 лет, служил в Индии и Афганистане, в качестве военного разведчика побывал в Австро-Венгрии, Турции, Италии и других странах, включая Россию, в 1887 году участвовал в подавлении восстаний зулусов, ашанти и матабелов в Южной Африке. В 1899 году началась Англо-бурская война между английской Капской колонией и бурскими (буры — потомки европейских, преимущественно нидерландских, переселенцев) Трансваалем и Оранжевой Республикой, где были обнаружены богатые залежи алмазов. Без этой войны, возможно, не было бы скаутинга.

Она застала Баден-Пауэлла в маленьком городке Мафикенг, где он командовал гарнизоном численностью 1250 человек и семь месяцев сдерживал осаду войсками буров (их число порой достигало 8000 человек). Нужно было напрячь все силы, поэтому он мобилизовал всех мужчин, а также привлек мальчиков 12–14 лет к разведывательной деятельности. Он ставил их на вахты и наблюдательные посты, доверял работу в госпитале, поручал проносить письма через кольцо осаждавших крепость. Многие из них были награждены боевыми наградами.

Во время осады проявилось и умение Баден-Пауэлла увлекать своими идеями и устраивать шоу: чтобы отвлечь людей от бомбардировок и голода, он организовывал балы, крикетные турниры, концерты и «беби-шоу» — праздник в честь младенцев, родившихся во время осады.

Героическая защита Мафикенга принесла ему национальную известность и место в Музее восковых фигур Мадам Тюссо.

Хотя Мафикенг был не самой стратегически важной победой, на фоне мрачных поражений начала Бурской войны он был превращен в настоящий триумф.

По возвращении из Южной Африки в 1901 году Баден-Пауэлл написал книгу «В помощь разведчикам», в которой давались советы для улучшения качества подготовки солдатского состава. Баден-Пауэлл, как знаменитость, много ездил по стране, выступал с лекциями, принимал парады кадетов и «бригад» — юношеских организаций, которые были предшественниками скаутов. Его книга стала очень популярной не только у военных, но и вообще везде, где работали с несовершеннолетними. В 1906–1908 годах Баден-Пауэлл, проанализировав опыт воспитания разных времен и народов, написал книгу Scouting for Boys («Разведка для мальчиков»), которая легла в основу скаутского движения.

Идеи книги впервые воплотились на практике летом 1907 года в палаточном лагере на острове Браунси близ южного побережья Англии, куда на восемь дней съехались 22 мальчика, которые и стали первыми скаутами.

Они разводили костры и сами готовили себе пищу, вязали узлы, учились ориентироваться на местности и распознавать следы, изучали повадки животных и птиц, основы помощи при ожогах, обмороке, отравлениях. Баден-Пауэлл знакомил детей с колониальной географией и историей, армией и флотом, объяснял обязанности настоящего гражданина, устраивал игры и соревнования.

В лагере окончательно оформился скаутский метод, суть которого — неформальное образование, в котором ученик и педагог общаются на равных и акцент сделан на практических занятиях. Скауты сами решали вопросы о наградах и наказаниях — для этого собирался «суд чести». Очень эффективно было и то, что, становясь скаутом, мальчик давал обещание работать над собой, чтобы соответствовать образу, заложенному в законе скаутов, беря на себя ответственность за собственное развитие.

Эксперимент в Браунси был невероятно успешен. По всей стране стали стихийно возникать детские скаутские группы. Вскоре появились первые журналы для детей и инструкторов и Бюро по переписке, призванное давать разъяснения сотням заинтересованных в скаутизме.

Уже в 1909 году король Эдуард VII принял первый парад скаутов Англии, а в 1920 году в Лондоне был устроен первый международный скаутский слет, названный индейским словом «джамбори», в котором приняли участие представители 32 стран.

В немалой степени успеху бойскаутизма способствовала личность его создателя. Баден-Пауэлл был человеком-оркестром: отважный солдат, опытный охотник, талантливый художник, превосходный спортсмен, при этом не лишенный мальчишеского озорства. Разнообразие его качеств отразилось в скаутинге. Уважение и восхищение бойскаутов Баден-Пауэллом было безграничным. Немалое их число проделало большой путь, практически паломничество, чтобы его увидеть — например, Оскар Хоббс так хотел встретиться со своим кумиром, что отправился в Англию безбилетником, однако его поймали и отправили домой.

Мальчиков привлекала и идея стать частью скаутского братства с узнаваемой идентичностью и символикой. Баден-Пауэлл не зря штудировал исторические труды, пока работал над своей книгой: практически все элементы скаутизма — внешний облик, моральный кодекс, виды активности — так или иначе укоренены в национальном прошлом.

Скауты видели себя продолжателями традиций средневекового рыцарства.

В скаутизме активно использовалась мифология артуровского цикла и христианские символы, например образ святого Георгия Победоносца, который был покровителем рыцарства. Скаутским гербом и сейчас является геральдическая лилия (флёр-де-лис): средний лепесток лилии символизирует веру в Бога, левый — преданность королю, правый — Родине. На ленточке призыв — «Будь готов!» («Be prepared!»). BP — это также инициалы Баден-Пауэлла, именно так его называли скауты. Образ лилии используется при приветствии: нужно поднять правую руку, сомкнув мизинец и большой палец на ладони. Некоторые элементы рыцарства БиПи привез со своей службы на Мальте, где наблюдал живые традиции рыцарско-монашеского ордена иоаннитов.

Среди атрибутов, привезенных из Африки, — песни зулу, рог антилопы куду из кампании против матабеле и «Юнион Джек» из Мафикенга.

Форма скаута — точная копия походного костюма, который Баден-Пауэлл носил во время военной службы в Кашмире: широкополая шляпа цвета хаки, цветная шейная косынка, рубашка зеленого или серого цвета с погонами на плечах, брюки выше колена. К атрибутам скаута относится и посох длиной в человеческий рост. С его помощью преодолевали препятствия, при необходимости он становился опорой для палатки. Знаменитый галстук тоже использовался в быту: чтобы снять котелок с костра, перевязать рану. Его не завязывали узлом, а закрепляли тренчиком, чтобы легко можно было сдернуть с шеи.

Имелась в организации и система внутреннего наименования. Отряд получал название зверя или птицы (волк, бобер, сокол) и флаг с изображением выбранного животного. Чтобы поощрить самодеятельность, существовали сотни наград (нашивки, ленты) за разные успехи. Среди самых странных наград, пожалуй, нашивки за таксидермию и за разведение кроликов.

До сих пор идут споры о том, что именно представляла собой организация бойскаутов. Предназначалась ли она для воспитания гражданских качеств, таких как активность и взаимовыручка, служила для подготовки к военной службе или, наоборот, была прибежищем для юношей, их особым местом, где не работали правила взрослого мира и царил приключенческо-героический дух? На самом деле в движении воплотилось сразу несколько тенденций.

Кризис маскулинности

Рубеж XIX–XX веков — это эпоха милитаризма, служения и долга, жажды романтики и приключений, но в то же время — глубоких сомнений в империализме и маскулинности. Настроения уныния и безнадежности дали этому периоду название эпохи декаданса. Пессимизму предавались не только эстеты и возмутители нравов вроде Оскара Уайльда — его ощущал и средний и рабочий класс.

Многие горожане, постоянно подгоняемые стремительным темпом жизни, страдали от усталости и тревоги.

Неврологи считали неврастению приметой современной жизни, объясняя ее, в частности, сексуальной невоздержанностью. Пагубно влияла на здоровье и жизнь в трущобных районах. Как мы знаем из художественной литературы, нервным больным назначали отдых, однако мужчинам иногда, наоборот, рекомендовали активную деятельность, например отправиться на фронтир.

На рубеже веков стал иначе мыслиться образ «настоящего мужчины». Если в начале XIX века физическая активность ради физической активности не считалась подходящим для джентльмена занятием, то теперь всё больше мужчин стали проводить время на спортивных площадках, а в 1901 году состоялось первое соревнование по бодибилдингу. В биографических очерках журналисты отошли от идеализации таких пассивных черт, как благочестие, бережливость и трудолюбие, и стали делать упор на энергии и силе. Даже Иисуса Христа описывали как «в высшей мере мужественного мужчину»: привлекательного для женщин, атлетичного, хорошо владеющего собой и агрессивного, когда это необходимо. Коротко говоря, «он вовсе не был принцем мира».

На самоидентификацию мужчин глубоко повлияли изменения в характере работы и составе рабочей силы. С 1870 по 1910 год в несколько раз увеличилось число канцелярских работников, продавцов, государственных служащих, техников и наемных специалистов. Зависимость, малоподвижность и стабильность этих занятий вступали в противоречие с активностью, самодостаточностью, соревновательностью и склонностью к риску, которые были характерны для профессий до сих пор и составляли основу традиционного мужского идеала.

Индустриализация и бюрократизация снизили возможность иметь собственный бизнес — вместо этого мужчина становился частью иерархической корпоративной системы. Из-за более широкого участия женщин в трудовой деятельности всё более неопределенными становились гендерные роли, что требовало от мужчины доказать свое главенство, а значит, проявлять свои «мужские» качества.

Увеличение числа женщин-клерков, бухгалтерш, кассирш, машинисток привело к тому, что мужчины этих профессий стали искать не связанные с работой способы самоутверждения, одним из которых был скаутинг.

Что касается мальчиков, то им тоже было необходимо мужское пространство. Во время своих поездок по стране после Англо-бурской войны Баден-Пауэлл обратил внимание на разницу между английскими мальчиками в Африке и в Лондоне, и сравнение было не в пользу последних. БиПи писал, что мальчики из племен зулу и свази учатся быть разведчиками прежде, чем становятся мужчинами. «Туземцы» уже в нежном возрасте обретают мужественность и силу, проходя через обряд инициации, во время которого они отправляются в дикую природу, где сталкиваются со множеством испытаний и опасностей.

На английских же мальчиков было жалко смотреть.

Трудовое законодательство запрещало детям работать на фабриках, а других занятий не было, поэтому они вели абсолютно бесцельное существование: развлекались на футбольных матчах и в мюзик-холлах, курили, слонялись по улицам и трактирам и читали «ужасы за пенни».

Из их рядов выходили хулиганы, которые терроризировали улицы по ночам. Американская публика, уставшая от разбойных подростков, тепло встретила бойскаутские организации, где они находились под присмотром взрослых инструкторов.

Мальчикам не хватало мужской социализации, они испытывали чрезмерное влияние матерей, потому что из-за занятости отца и уменьшившегося размера семей мать стала главным воспитателем. Не воспитывала должным образом и школа. Сторонники скаутизма были уверены, что государственное школьное образование скорее пагубно влияет на детей: малоподвижность и зубрежка ослабляют тело, а требование послушания делает мальчиков по-женски пассивными и безынициативными.

Еще одной напастью, по мнению педагогов, была мастурбация. Ее рассматривали не просто как грех, но как иссушающее силы занятие, чреватое параличом и слепотой. Юношам и мужчинам было непозволительно растрачивать таким образом свои жизненные силы, и впоследствии скауты серьезно боролись с этой «болезнью».

Кампании против мастурбации очень напоминают тревоги по поводу самоистощения и вырождения нации, которые грозят ее покорением более сильными народами.

Деградацию маскулинности было необходимо остановить. Какими гражданами и солдатами могут завтра стать мальчики, которые сегодня столь бездарно проводят время? БиПи любил повторять, что мужчины должны быть людьми действия: «Бог создал мужчин, чтобы они были мужчинами… Нужно изменить обучение наших парней, если мы хотим, чтобы наша раса оставалась мужественной, а не превратилась в сборище хилых и неряшливых бездельников». Скаутизм воспитывал мужественность целенаправленной деятельностью. На это работало и нахождение в группе — в скаутском отряде не терпели паинек и маменькиных сынков, все должны были подражать героическим образцам.

Скауты спасались от изнеживающего влияния цивилизованного общества на природе, имитируя более простую жизнь «диких» народов. Они как будто возвращались в эпоху начала имперских завоеваний, испытывали тяготы и лишения жизни первопроходцев. Это была имитация одновременно фронтира и сельской жизни, где каждый самодостаточен и зависит только от самого себя. Скаутизму была присуща идеализация доиндустриального общества и ностальгия по старой доброй Англии с ее понятностью, простором для реализации своей мужественности (охота, постройка собственного дома) и традиционными гендерными ролями.

Инструкторам скаутизм давал возможность быть мужчинами в традиционном понимании этого слова. Многие из них были учителями и священниками, которые и так занимались образованием, но также скаутинг привлекал мужчин, которые по роду своей деятельности находились в «женском» окружении. Инструктор-чертежник 27 лет надеялся, что общение с детьми избавит его от «ощущения старости и усталости от жизни».

От того, будет ли возрождена настоящая мужественность, зависело благополучие не только Британской империи, но и самой цивилизации. Британия должна была доказать, что она всё еще достойна занимать свое положение в мире. Для БиПи никакой возраст не был слишком ранним, чтобы познакомить скаутов с их будущей ролью:

Империя под угрозой

Как минимум с XVIII века англичане терзались тем, что Британская империя может потерпеть крах. Большим испытанием для колониальной самоуверенности были Война за независимость США. В это время выходила многотомная «История упадка и разрушения Римской империи» Эдварда Гиббона, полная намеков на обреченность Британской империи. Она, как и Римская империя, была слишком расширенной и склонной к роскоши, ее атаковали варвары, она нанимала наемников… Во время Бурской войны снова стали актуальны параллели с судьбой Рима. Баден-Пауэлл тоже перечитывал эпопею Гиббона, пытаясь извлечь оттуда уроки. Он считал, что одной из причин, почему пала Римская империя, было то, что солдаты уступали своим предкам в физической силе. Он также, вероятно, был знаком с книгой Эллиота Миллса «Закат и падение Британской империи», пародией на Гиббона. Датированная 2005 годом, чтобы создать впечатление ретроспективы, она показывала, как Британская империя рухнула в результате внутреннего социального и морального упадка. Чтобы этого не допустить, нужно было, как полковник писал своему издателю, руководствоваться лозунгом «Хочешь мира — готовься к войне».

Баден-Пауэлл задумывал скаутизм первоначально как «средство предохранить Британскую империю от судьбы империи Римской» — предполагалось даже назвать движение «Юные рыцари империи».

Хотя эта идея не была реализована, целью движения официально было воспитание из юношей различных классов и убеждений «хороших граждан и пригодных колонистов».

Милитаристский уклон скаутизма сложно игнорировать: основатель и многие ключевые руководители скаутизма были военными; скауты обучались практическим военным навыкам, например учились стрелять из ружья. Как считал Старший скаут, «каждый мальчик должен уметь стрелять и подчиняться приказам, иначе в случае войны от него будет столько же пользы, сколько от пожилой женщины». Сам образ жизни скаутов напоминал военные учения. Строгий распорядок дня в лагере, коллективные физические занятия и песни — всё это приучало скаутов к дисциплине, подобной той, которая требуется в армии. С другой стороны, скауты пользовались большой степенью автономности (по мнению БиПи, развитие инициативности — обязательная часть подготовки солдата).

Возможно, еще более значимым было то, что скаутам прививали чувство преданности по отношению к существующему социальному порядку и гордости за колониальное господство. Скаутам не уставали напоминать об их долге перед страной и империей — желание их защищать подавалось как нечто самой собой разумеющееся. В книге «Юный разведчик» БиПи пишет, что бойскаут должен быть «готов занять место тех, кто ушел воевать, и тех, кто пал на поле боя». Здесь лозунг скаутов «Будь готов!» означает готовность в случае войны и вторжения в Британию. С началом Первой мировой войны скаутский призыв окончательно приобрел такой смысл.

В 1916 году Баден-Пауэлл заметил, что война полностью оправдывает его предупреждение, высказанное в предыдущие годы: «Мы как народ должны БЫТЬ ГОТОВЫ». В ноябре 1914 года был сформирован Корпус обороны скаутов, где подготовка не отличалась от обучения пехоты. Но многие скауты, те, кто пришли в скаутизм в 1907–1908 годы, уже и так были на военной службе, так как достигли к этому времени призывного возраста.

Возможно, невероятная массовость британских добровольцев — к январю 1915 года более миллиона человек добровольно вступили в вооруженные силы, чтобы отправиться воевать во Францию, — доказывает роль скаутинга в психологической подготовке целого поколения молодых людей к войне.

После Первой мировой войны

После Первой мировой войны человечество поняло, что обязано не допустить повторения подобной трагедии. Международное скаутское движение также приобрело пацифистский характер, который проявился на скаутских слетах в 1920, 1924, 1929, 1933 и 1937 годах. На джамбори в 1929 году в Англию съехалось 50 000 участников из 71 страны. Казалось, что различия в возрасте, расе и национальности исчезли у костров, где дети обменивались сувенирами, пели песни о братстве и маршировали под дружеские возгласы.

Скауты клялись в дружбе с молодежью всех наций и обещали распространять идеи мира, чтобы больше никогда скаут не убивал скаута.

Основатель американской организации скаутов Дэниэл Картер Бирд писал, что такие моменты «заставляли этот уставший старый мир просыпаться и протирать глаза», позволяя даже самым разочарованным снова почувствовать себя молодыми. Бирд считал, что новый, более мирный мир предстоит создать именно мальчикам, а не мужчинам. Юноши представлялись ему воплощением человеческих добродетелей, провидцами истины и послами мира.

В поглощенном отчаянием мире идеализация юношества была способом почувствовать надежду на более светлое будущее. В одной аллегории энергичные и жизнерадостные мальчики сопоставлялись с тщедушным стариком, олицетворяющим разрушенный мир. В британской карикатуре, опубликованной в 1920 году во время Первого Всемирного джамбори, «уставший от войны мир» в мятом фраке, опираясь на трость, наклоняется к безукоризненно одетому молодому скауту, чтобы сказать: «Я почти потерял надежду, но вид всех вас возвращает ее мне». В журнале «Панч» была опубликована карикатура под названием «Патрули мира» с богиней, представляющей Лигу Наций, которая смотрит на колонну марширующих бойскаутов и говорит: «Мне ставят в укор, что у меня нет армии, но с этими союзниками она мне не нужна».

Пережившие войну мужчины забывали про стеснение и открыто плакали во время юношеских фестивалей, когда тысячи скаутов с пяти континентов клялись создать лучший мир. Вместо окопов — мирные марши, вместо закоренелой ненависти — братство народов.

В знак дружбы между народами на джамбори 1929 года Баден-Пауэлл, который был распорядителем церемоний, провел ритуал закапывания топора войны в шкатулке с позолоченными деревянными стрелами, после чего стрелы были символически отправлены в четыре стороны света.

При этом скаутизм оставался англоцентричным — об этом говорит даже топография скаутских лагерей. Интернациональные конференции скаутов организовывались английскими руководителями, речи на них произносились по-английски. Штаб Баден-Пауэлла стоял в центре, его окружали делегации из Британской империи, США и Европы, а за небелыми и нехристианскими участниками, такими как Египет, Сирия, Сиам и Япония, оставались отдаленные части лагеря, — пространственная организация джамбори воспроизводила имперский цивилизаторский нарратив.

Несмотря на заявления о дружбе народов, в скаутских организациях не был побежден расизм. Например, в США, особенно на Юге, отряды были сегрегированными. В отличие от белых бойскауты-афроамериканцы, прежде чем получить право носить форму, должны были доказать свои способности. Посетив Соединенные Штаты в 1931 году, главный комиссар британских бойскаутов лорд Хэмптон назвал своего американского коллегу «пионером образования среди негров», заявив, что его «эксперимент» по сегрегированному скаутингу заслуживает международного признания.

Бойскауты не были идеологически нейтральной организацией. В качестве средства укрепления внутриимперских связей организаторы использовали «войну против коммунизма». В 1922 году Джеймс Уэст, руководитель скаутов Америки, произнес речь перед конгрессом США, где объяснил, почему глобальное расширение бойскаутов заслуживает максимальной поддержки: бойскауты послужат «мощным оплотом» в мире, где процветают «беззаконие и безбожие», в частности против «растущей волны большевизма» и «цветных». Британские и американские скауты обвиняли «красную угрозу» во всех бедах под солнцем: от свержения правительств и подрыва родительского авторитета до употребления алкоголя несовершеннолетними.

Советские пионеры и бойскауты периодически полемизировали друг с другом. Для пионеров бойскауты были «добровольными орудиями правящего класса», а мрачным бойскаутским плакатам с детьми в военной форме противопоставлялись веселые пионеры разных национальностей, поднимающие руку в пионерском салюте.

Членам Британской молодежной коммунистической лиги даже удалось проникнуть в лагерь джамбори в Биркенхеде, где они распространяли антискаутские памфлеты.

В отличие от ассоциаций девушек и женщин, которые активно выступали за мир в межвоенный период, бойскаутам было сложнее примирить образ милитаризованной мужественности, который они так долго старательно культивировали, и пацифистскую риторику. Организация скаутов была самым непосредственным образом связана с борьбой за расширение и удержание империи, сдерживание враждебных антиколониальных и левых движений. Однако это не исключает того, что она вдохновила многих детей и взрослых.

Жизненный путь самого Роберта Баден-Пауэлла (он умер в январе 1941 года) заставил его написать в своем последнем послании Старшего скаута такие простые, но искренние слова:

Современный скаутизм гордится преемственностью с первыми организациями скаутов, в чьей истории было много славных страниц. Тем не менее в 2024 году «Бойскауты Америки» впервые за свою 114-летнюю историю изменили название: теперь они Scouting America. Зачем понадобился ребрендинг?

Организация решила начать всё сначала после официального банкротства, которое было вызвано крупнейшим разбирательством о сексуальных домогательствах.

Еще в 1988 году организаторы поняли, насколько велика опасность сексуального насилия со стороны инструкторов-добровольцев, и создали образовательную программу «Защита молодежи», но предотвратить домогательства это не помогло. В 2012 году суд потребовал раскрыть личные дела волонтеров, которые тщательно скрывались от общественности. Обнаружилось, что организации было известно о сотнях случаев сексуального насилия. За этим последовал поток исков от скаутов, объявление банкротства и создание фонда для выплаты компенсаций на сумму 2,4 миллиарда долларов 80 000 жертв домогательств.